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用未來公公的無貸款房子以我的名義跟銀行貸款，可以嗎
標題
作文關於某現在還可以一次向兩家銀行提出個人信用貸款申請嗎?某人
問題
請問要寫一篇作文關於某某人而那個某某人是我們在生活中常見的人(寫自己不認識的)而且他們默默的為我們付出但我們都不知道但後來我們才發現若沒有他們生活中就有很多事都沒辦法做了(最好跟我說些名言佳句可以寫入文章中)謝謝越快講越好因為我很急
最佳解答
證嚴法師說：「人生的生老病死四苦中，以病最苦，醫療就是大悲，所謂同體大悲就是在生死邊緣給予救助。」有了醫療網之後，教育事業隨即展開，護專、醫學院都是。證嚴法師說，教育是捨，不斷付出，傾囊而出，把最好的知識傳給別人，這就是「捨」。 文化則是淨化人心、豐富心靈，使每個人心胸寬廣，慈濟從民國五十六年正式發行第一份刊物《慈濟月刊》，這是法師的文化志業的第一步。民國七十五年成立「慈濟文化志業中心」，和慈濟醫院開幕同時，象徵慈濟精神文化堡壘「靜思堂」正式動土。然後是《慈濟道侶》半月刊，然後大愛電視臺和《經典雜誌》，目的是希望透過現代人所能接觸到的媒體，吸收佛教、慈濟的精神，達到渡化人間的目的。 民國八十年秋天，證嚴法師回到她離開整整三十年的故鄉──臺中豐原，當時她向鄉親說：「慈濟從我離家的第五年做起，直到現在已是二十六年了，二十六年間成就了四大志業。」 這些志業並未因告一段落而終止，慈濟還在做，而且腳步跨出臺灣本土，跨出慈善、醫療、教育、文化四大志業，他們做國際賑災，環境保護，捐贈骨髓，而且培養社區志工。 這些努力，國人看得見，國際上也看得見。 慈濟的榮耀 民國七十八年，李總統登輝先生，特於總統府頒贈「慈悲濟世」的匾額，以肯定法師「深悲大願，慈濟為懷；以孱弱之身，申醫療教育之志業，宏濟世救人之精神。」獲得這樣的殊榮，然而法師在受獎後，只謙沖表示：「慈濟功德會的成果，不是一個人，而是所有委員，會員的努力、愛心，及全國同胞支持所匯聚的力量，人人以眾生的苦為苦，為天下眾生拔苦予樂。」 民國八十年，享有「亞洲諾貝爾獎」美譽的菲律賓麥格塞塞基金會，宣佈把當年的麥格塞塞「社區領袖獎」頒給證嚴法師，獲獎的原因是「喚起現代臺灣民眾對古代佛教慈悲為懷教義的重視」。法師沒有親自去受獎，她在向基金會致感恩與謝忱的信函中，仍表示這不是一人之功：「天下事不是一人做的，而是大家一起成就的；天下事不是一時做的，而是一人接一人，一代接一代，相繼完成的。」 民國八十二年十月香港中文大學頒給證嚴法師「社會科學榮譽博士」，國內人士幾次要提名她候選「諾貝爾和平獎」，而她自始至終只認為自己是個平凡的人，三十多年來所做的事，都只不過是一位佛教徒所需做的本分事而已。 他們眼中的慈濟 慈濟的社會福利王國越做越大，到底世人是如何看慈濟的？ 為證嚴法師寫傳記的作家丘秀芷讀《慈濟月刊》，看到證嚴法師說，慈濟的事太多，不知從何做起，想起割稻子，只管從眼前的稻子不斷割去，一轉眼就到田的盡頭，丘秀芷用這個故事勉勵自己，「不知道法師當初如何把一區稻禾全割完，也許慈濟這塊福田，誰也割不完，上人領著眾弟子，勤耕勤做，越來越大，誰也割不完，但是誰來田裡，都能豐收。」 建築商何國慶說：「慈濟功德會只做事不傳教，給大眾看到建設一項項完成，賬目也公布清楚，累積成為公信力，使得慈濟被稱為一個有信譽的管道，使我放心把錢經由慈濟散到社會去。」 「證嚴的理念與感情相結合，溫柔平和地實現了部份社會主義的理想，但超出政治口號與主義之外。」文化人高信疆認為。 雖然也有一些社會學家表示，證嚴法師的事業仍不脫傳統佛教濟貧、建醫院、辦學校的模式和貢獻，並且質疑：「辦好一座大學很容易，要改善整個社會風氣才困難。」也有人從社會學所談「付出和取得」的角度，認為有錢人樂於捐款給慈濟，是隱含了「贖罪」的功利心理，在求賺錢之後的心安，因此而說對慈濟現象不必太過歌頌。 不管外界對證嚴法師的評價如何，她依舊風塵僕僕對著信眾講佛陀所說的「四無量法」——「慈」、「悲」、「喜」、「捨」。或許證嚴這位宗教家的感想最能說明。她說：「我在四百多萬會眾身上看到一種無彩色如清水之愛。」 是的，在慈濟世界愛如清水，證嚴法師的愛如太陽之光，普度眾生。 太陽之光,清水之愛─證嚴法師和慈濟世界 圖片參考：http://tbn0.google.com/images?q=tbn:mdCutnkkHa9Q7M:http://p7.p.pixnet.net/albums/userpics/7/5/69075/114856488669.gif
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